EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA SOCIEDAD

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA SOCIEDAD

INTRODUCCIÓN:

La presente unidad nos da los conceptos básicos de producción, lo que nos ayudara a describir las diferencias más relevantes de la sociedad desde la época primitiva hasta la actualidad.

OBJETIVO:

Que el estudiante reconozca los distintos modos de producción incluyendo a la ciencia, la tecnología y los diferentes cambios en la sociedad, así como su evolución histórica, con el fin de generar valores que permiten mejorar su calidad de vida.

1.1 EVOLICIÓN HISTÓRICA DE LA SOCIEDAD EN FUNCIÓN DE LOS MODOS DE PRODUCCIÓN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA.

El marxismo-leninismo es la ciencia de las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad, compuesta de tres partes; la Filosofía, la Economía Política y La teoría del Comunismo Científico. La producción de bienes naturales es la base de la vida en la sociedad. Muchos hombres de ciencia de la clase burguesa, de que el desarrollo y desenvolvimiento de la sociedad estriba en grado decisivo del medio geográfico, es decir, de ciertas condiciones naturales, (clima, suelo, materiales, etc.) Cualquier sociedad estará condenada a desaparecer si deja de producir bienes materiales. Producción de los bienes materiales donde participan el trabajo del hombre, los medios de trabajo y el objeto que ha de ser elaborado. La actividad racional del hombre, el trabajo ha criado al propio hombre. El proceso de la producción no se comprende de los medios de trabajo. Entre ellos figuran las maquinas, el utillaje, instrumentos, instalaciones, tipos de transporte, conducción de energía eléctrica, etc. La maquinaria más perfecta es absolutamente en eficaz sino interviene el hombre. De ahí que el factor decisivo de toda producción sea el hombre. Las fuerzas productivas las forman los medios de producción, los hombres son los que perfeccionan, inventan las máquinas y amplían conocimientos científicos. Los hombres no producen los bienes materiales trabajando aisladamente sino en común, por grupos o sociedades. Ejemplo. Una fábrica de calzado, por consiguiente; el proceso de la producción de bienes materiales, los hombres están vinculados entre sí. Cuando los medios de producción son propiedad privada, esto quiere decir que no son propiedad de la sociedad, sino que son pertenecientes a determinadas personas, se establecen relaciones de dominación y subordinación. El socialismo, los medios de producción pertenecen a toda la sociedad. En la sociedad capitalista, la burguesía, que es la propietaria de los medios de producción, dispone a su conveniencia de todos los productos del trabajo de los obreros, es tanto que la mayoría de estos últimos pasa la vida sumida en la miseria. La historia del desarrollo registra cinco tipos fundamentales de relación de producción: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista. El rasgo fundamental de la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo ha sido la lucha de clases. Los hombres no solo perfeccionan sin cesar los instrumentos de trabajo, sino que acumulan experiencia productiva. Países socialistas en donde la producción se desarrolla constante, sin crisis ni paros forzosos. Cuando las relaciones de producción no corresponden en lugar de acelerar la marcha constituyen un freno para el desarrollo de la producción. Los países capitalistas en ellos la producción progresa lentamente al extremo de que muchos millones de trabajadores pierden el empleo. La ley económica de la correspondencia de las relaciones de producción con las fuerzas productivas, pone al descubierto la base económica de las revoluciones sociales. La base de la sociedad, conjunto de las relaciones de producción que prevalezcan en la sociedad, puede ser antagónica y no antagónica. Esclavista, Feudal y Capitalista. La sociedad socialista no es antagónica en virtud de que su cimiento lo forma la propiedad social sobre los medios de la producción de que excluye toda base de explotación. En la sociedad capitalista surge la ideología proletaria: el proletariado. La historia registra cinco formaciones económicas sociales: la comunidad primitiva, la esclavista, la feudal, la capitalista y la comunista. El marxismo-leninismo enseñe a quien no se debe concebir la naturaleza y la sociedad como una aglomeración fortuita de fenómenos aislados, exentos de relaciones mutuas junto al desarrollo de la sociedad tiene por base fundamentar las leyes económicas. Las leyes de la naturaleza y la sociedad tienen un rasgo común: que los hombres no pueden cambiarlas, modificarlas ni suprimirlas. El proletariado de los países socialistas derroco en su tiempo el poder de los explotadores y precedió ala construcción de la nueva sociedad: la socialista. Las leyes tiene varias peculiaridades: no son muy duraderas y actúan en el curso de un determinado periodo histórico. Las que no rigen más que en una sola formación se denominan leyes económicas específicas. La segunda peculiaridad se refiere a su aplicación en la sociedad, tiene un carácter clasista. Así se aplica que las fuerzas económicas actúen, en lo que respecta a cada capitalista, como una fuerza que se haya por encima de él, que no se deja dominar. En el socialismo crea las condiciones precisas para que sean conocidas las leyes económicas y aplicadas conscientemente en beneficio de la sociedad. Ahora bien; la economía política solo estudia la producción de las relaciones existentes entre los hombres en el proceso de la producción, estudia la base de la sociedad y se ocupa de las relaciones sociales de los hombres en la producción. La economía política, entonces estudia la base del desarrollo de la sociedad dicha definición se desprende que la economía política es una ciencia histórica (una ciencia clasista). El desarrollo del capitalismo correspondía a los intereses del desarrollo de la sociedad en la obra principal de Max esta recogida concentradamente todo lo que ha dado el marxismo fundamentado en un profundo análisis del régimen capitalista, se demuestra científicamente que son inevitables el hundimiento del capitalismo y la victoria del comunismo, ante la oposición de la burguesía. Lenin demostró que la revolución había de triunfar en primer lugar en un país o en unos cuantos, formulo y estructuro toda la estrategia y la táctica del partido comunista. Al nombre de Lenin va unida la creación de la economía política del socialismo. La teoría económica marxista-leninista se fomenta con espíritu creador de los acuerdos del partido comunista, ejemplo de desarrollo creador particularmente de la economía política marxista-leninista en la elaboración de las soluciones que ha aportado el siglo XXII. Las condiciones de aplicación del principio fundamental del consumismo: ¨ de cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades¨ la importancia de la economía política marxista-leninista estriba en que arma a la clase obrera y a todos los trabajadores con el conocimiento de las leyes del desarrollo económico de la sociedad y permite a los trabajadores aplicar la solución más acertada a los problemas que surge ante ellos. A los trabajadores de los países capitalistas les muestra las causas de su esclavitud, miseria y privaciones. Muestra que la opresión y el empobrecimiento de la clase obrera y de todos los trabajadores no se deben a tal o cual elemento. La vida surgió en la tierra hace unos 900 millones de años, la primera formación económico- social fue el régimen de la comunidad primitiva los hombres, eran semisalvajes y se alimentaban principalmente de los vegetales tales como raíces, frutos silvestres, nueces etcétera. Fungió como gran importancia el descubrimiento del fuego, el invento del arco y la flecha constituyo también una nueva época en el desarrollo de las fuerzas productivas del hombre primitivo. Gracias a ello los hombres pudieron dedicarse más y mejor a la caza de animales, esto desarrollo el surgimiento de la ganadería primitiva, es decir, que los cazadores comenzaron a domesticar animales. Surgió el siguiente desarrollo Nacimiento de la Agricultura, el hombre primitivo comenzó entonces a pasar a la vida sedentaria, la base de las relaciones de producción era la propiedad colectiva de las diferentes comunidades, los instrumentos no permitían al hombre primitivo luchar por si solo contra las fuerzas de la naturaleza y las fieras. Por eso precisamente, los hombres vivían en grupos o comunidades, donde la actividad laboral se basaba en la cooperación simple y ahí no existía la explotación del hombre por el hombre, los hombres vivían en manadas. La especialización de los hombres en las actividades de la caza y la de las mujeres en el acopio de alimentos vegetales, una parte de la sociedad empezó a emplearse en la agricultura, y la otra, en la ganadería. La división en tribus pastoras y agricultoras constituyo en la historia la primera gran división social del trabajo. Posteriormente cuando los hombres aprendieron a fundir las menas metálicas, el cobre y el estaño y a fabricar instrumentos, armas y vasijas de bronce y el invento del telar, la producción de tejidos y ropas comenzaron a destacarse. Desapareció el trabajo conjunto y surgió la necesidad del trabajo individual, puesto que este se hizo más productivo de la sociedad y su desarrollo, surge la propiedad privada de los medios de producción. Al principio, la esclavitud tenía un carácter patriarcal (domestico), pero luego se convirtió en la forma principal de existencia del nuevo régimen. El trabajo de los esclavos aumentaba cada vez más la desigualdad, así surgió la primera división clasista de la sociedad en esclavistas y esclavos. Así apareció la explotación del hombre por el hombre. La esclavitud ha sido la primera forma de explotación, la más grosera y descarada, habiendo existido en la historia de casi todos los pueblos. En esta época al haberse aprendido a fundir el hierro empezaron a predominar los instrumentos de dicho metal, donde el hacha de hierro sirvió para talar bosques y desarraigar arbustos y así dedicar los campos al cultivo, donde el arado con reja de hierro facilito el cultivo. Se produjo la segunda gran división social de trabajo; los oficios se separaron de la agricultura donde fue apareciendo el dinero, esto proporciono la aparición de personas dedicadas a comprar y vender mercancías. Entonces se produjo la tercera gran división social de trabajo: la segregación de los mercaderes, estos compraban mercancías a bajos precios y las vendían en el mercado a precios elevados. De la otra parte se encontraban los pobres, que se empobrecían más y más y serian forzados a recurrir al préstamo de los ricos. Entonces hicieron la aparición de la usura, el deudor y el acreedor. Los esclavistas ricos llegaron a poseer centenares y hasta miles de esclavos. Se adueñaron de enormes extensiones de tierra y fundaban latifundios. Las relaciones de producción de la sociedad esclavista tenían como base la propiedad del esclavista tanto de los bienes de producción (la tierra, los aperos, etcétera) como de los trabajadores o lo que es lo mismo los esclavos. La explotación fue tomando perfiles crueles, se les trataba peor que al ganado donde a causa de los castigos en ocasiones les costaban la vida. El esclavista no respondía ante nadie por la muerte de un esclavo, por el contrario se apropiaba de todo el producto del trabajo y del esclavo. A base del trabajo de los esclavos el mundo antiguo alcanzo un desarrollo económico y cultural. El sistema esclavista de producción tenía en sus entrañas profundas e incompatibles contradicciones que fueron la causa de su desaparición, todo ello origino la decadencia general de la producción, esto produjo la ruina de las grandes haciendas. Por tanto, el colono ya no es esclavo si no agricultor que toma una determinada porción de tierra por la cual para cierta cantidad de dinero o de productos. Comenzó a surgir el modo nuevo: el modo feudal de producción, al desarrollo de la economía esclavista se iba agravando más y más la lucha de clase entre oprimidos y opresores. Las relaciones de producción de la sociedad feudal se apoyaban en la propiedad privada del señor feudal respecto a la tierra y a la propiedad feudal respecto del campesino siervo, los productos del trabajo se deslindaban en su masa principal al consumo principal y no al cambio. La gran propiedad feudal de la tierra servía para la explotación de los campesinos por los terratenientes; los feudales. El campesino se hallaba obligado a laborar las tierras del señor, en su defecto entregar al terrateniente una parte de sus productos, esta situaba inevitablemente el campesino en un estado de dependencia personal para con el terrateniente. El tiempo de trabajo del campesino siervo se dividía en dos partes: trabajo necesario y trabajo adicional. Producía el producto indispensable para su propia existencia y la de su familia. Producía el producto, del cual se apropiaba el señor feudal. La hacienda de los feudales fue sumándose al intercambio mercantil. Los señores feudales necesitaban dinero para adquirir artículos de lujo; comenzaron a pasar de la renta en trabajo y en especie a la renta de dinero. Se hizo mayor explotación feudal, agudizando más y más la lucha entre los señores feudales y los campesinos. En la agricultura se modernizo la técnica de producción, utilizándose el arado de hierro y otros ásperos de este metal. Se encontraron nuevas ramas de cultivo de la tierra y se fomentaron considerablemente la vinicultura y horticultura. Avanzaron la ganadería y las ramas vinculada con ella: la elaboración de mantequilla y queso se ampliaron y mejoraron los prados y pastizales. Surgieron nuevas industrias artesanales: armas, clavos y cuchillos; la cerrajería, zapatería, talabartería etcétera. Se mejoraron el tratamiento del hierro. En el siglo XV surgieron los altos hornos, invento de la brújula y los grandes descubrimientos geográficos. El campesinado, uncido al yugo de la explotación feudal, no conseguía aumentar la producción agrícola en la época del feudalismo se fomento poco a poco la producción mercantil simple, es decir, la producción de mercancías para el cambio. El surgimiento del capitalismo se dedico a comprar con regularidad las mercancías de los primeros productores, a proveerles de materias primas y a prestarles dinero, de este modo los pequeños productores caían bajo la fuerza económica del mercader, el mercader se transformo en capitalista industrial. El desarrollo de la producción conduce a la aparición del capitalismo, la organización de la sociedad en la cual la tierra, las fabricas, los instrumentos de producción, etc., pertenecen a un pequeño número de terratenientes y capitalistas, en tanto que la masa del pueblo no es dueña de ninguna o casi ninguna propiedad por lo mismo debe alquilar sus fuerzas de trabajo. Los obreros amenazados de muerte por el hambre, se ven obligados a trabajar por los capitalistas.

SEGUNDO

LA ACUMULACION ORIGINARIA DEL CAPITAL LAS CONDICIONES INDISPENSABLES DEL SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO

Para que surja el capitalismo son indispensables dos condiciones fundamentales: primera, existencia de seres personalmente libres, pero carentes de medios de producción en manos de personas particulares, tuvieron su principio en las entrañas del régimen feudal. Los Landlords (terratenientes) ingleses se adueñaban de las tierras comunales campesinas y expulsaban de sus propias viviendas, la demanda de lana por parte de la empresa textil en vía del desarrollo. La burguesía naciente recurrió a la apropiación de tierras del estado y la depredación de los bienes de la iglesia. El estado promulgo leyes denominadas ¨ legislación sanguinaria ¨contra los despojados de sus bienes, donde se recurría a las torturas, los látigos y el hierro candente para forzar a los despojados a ir a trabajar a las empresas capitalistas. Marx señala los siguientes métodos fundamentales de grandes riquezas. 1.- la depredación y esclavización de los pueblos atrasados de América Asia y África. 2.- el sistema tributario: los arrendamientos de las construcciones y otras formas de apropiación de parte de los impuestos que se recaudan de la población. 3.- el sistema de proteccionismo, el desarrollo de la industria capitalista por parte del estado. 4.- los métodos inhumanos de explotación. Lenin escribió: ¨es la violencia ejercida en masa contra los campesinos, en provecho del capitalismo naciente en la agricultura¨, apareció en escala masiva la mano de obra. El dinero existía mucho antes de surgir el capitalismo; antes del capitalismo ya existía la circulación mercantil M-D-M (mercancía-dinero-mercancía): es decir, venta de una mercancía para comprar otra. En movimiento de capital en D-M-D (dinero-mercancía-dinero) es decir, compra para vender. Todo el sentido de la existencia del capital estriba en que al terminar el movimiento se tiene más dinero que al comienzo (ganancia). Los capitalistas no intervienen el dinero en calidad de intermediario en la circulación de mercancías, sino como un medio para lucrar y enriquecerse. El valor que se incrementa por si mismo se denomina capital. La realidad muestra que el incremento del capital abarca toda clase de capitalista, la razón de incremento debe buscarse en la mercancía. Para que el dinero se convierta en capital, el capitalista tiene que encontrar en el mercado la mercancía que al usarse sea fuente de un valor superior al que posee en realidad, esa mercancía la encuentra el capitalista bajo la fuerza de forma de trabajo. La fuerza de trabajo es la unión de capacidades físicas e intelectuales que tiene el hombre y emplea en el trabajo de la producción de bienes materiales, solo bajo el capitalismo se convierte en mercancía. La fuerza de trabajo tiene valor y valor de uso, está determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlo. La política económica del periodo de transición está orientada a consolidar la alianza entre la clase obrera y el campesinado, a reforzar la dictadura del proletariado y a fomentar las fuerzas productivas del país, a liquidar las clases explotadoras y construir el socialismo. La política económica fue la expresión concreta del plan Leninista de construcción del socialismo. El plan Leninista hayo su expresión y ulterior desarrollo en las resolución de los partidos comunistas y obreros y, así, constituyo la base de la edificación del socialismo en todos los países. El eslabón central de la industrialización socialista lo constituye el desarrollo preferente de las ramas de la industria pesada que produce otros medios de producción: metal, combustible, maquinas, instalaciones y materiales de construcción. Reviste particular importancia para la industrialización la fabricación de maquinaria moderna. Señala la clave para la solución de todos los problemas: la liquidación completa del tipo capitalista de economía, la transformación socialista de la agricultura y la superación del atraso técnico y económico del país. La gran producción maquinizada en el socialismo es patrimonio social, se desarrolla en forma armónica, proporcional, y se utiliza en aras de la elevación del bienestar material y del nivel cultural de todos los trabajadores, es una diferencia fundamental entre la producción socialista y la capitalista. La característica principal se halla en su elevado nivel técnico y el alto ritmo y la continuidad del proceso técnico. El progreso técnico constituye el desarrollo permanente de la ciencia y la técnica y la elevación del nivel técnico y cultural de los trabajadores, así como la organización más perfecta de la producción y, a base de todo esto la máxima elevación de la productividad del trabajo social. El progreso técnico es un medio poderoso del aumento de la riqueza. El comunismo es un régimen social sin clases, con una forma única de propiedad sobre los medios de producción, la propiedad de todo el pueblo, y con una absoluta igualdad social de todos los miembros de la sociedad, será realizado el gran principio ¨de cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades¨ de trabajadores libres y conscientes, el comunismo nace del socialismo. La base económica del socialismo y del comunismo es la propiedad social de los medios de producción. Tanto en el socialismo como en el comunismo no existen clases explotadoras ni la explotación del hombre por el hombre, no existe la opresión nacional y racial. Se distinguen por el aumento continuo de la producción social, al objeto de cubrir cada vez con más plenitud las demandas materiales y culturales de la sociedad, tanto el socialismo como el comunismo se aprecia en primer plano el hombre, el artífice de los valores materiales y espirituales, con sus necesidades materiales y culturales, ambas fases revisten un carácter libre y creador y se rigen por la misma ideología, el Marxismo-Leninismo. El comunismo se distingue en socialismo en primer lugar por su nivel incomparable más alto de desarrollo de las fuerzas productivas, en este se llega al escalón superior de la organización planificada de toda economía social, se asegura el aprovechamiento más efectivo y racional de las riqueza materiales y de los recursos laborales para cubrir las crecientes demandas de todos los miembros de la sociedad. En el socialismo la propiedad social existe en dos formas: la estatal y la cooperativo, en el comunismo solo existirá una forma de propiedad, la propiedad comunista de todo el pueblo estas rigen la existencia de dos clases amigas: la clase obrera y el campesinado. En el socialismo el trabajo no es la primera necesidad vital mientras que en el comunismo lo es. La creación de la abundancia comunista de bienes vitales y la transformación del trabajo en la primer necesidad vital permitirán pasar del servicio socialista (de cada cual, según su capacidad; a cada cual, según su trabajo) a principio comunista (de cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades). El comunismo es la forma superior de organización de la vida social. A pesar de que entre el comunismo y el socialismo hay diferencias, no existe muralla alguna que separa estas fases del desarrollo social. El comunismo es la sociedad más justa y perfecta de la tierra donde la construcción del mismo es el objetivo final de los partidos comunistas y obreros. El historicismo se comenzó a desarrollar a finales del siglo XVIII como una reacción contra la filosofía racionalista, y en parte también contra el positivismo. Desde su origen buscó rescatar y defender la tradición de los pueblos. El historicismo es una realidad un relativismo histórico que considera que la verdad, las leyes, las costumbres, la ética y, en general, todas las ideas y valores son producto de una época histórica dada o de una civilización especifica, por lo que estas ideas y valores son validad únicamente para la época y la civilización en que se produjeron. El materialismo histórico es la interpretación de la historia que desarrollaron Carlos Marx y Federico Engels en el siglo XXI, consistente de un novedoso criterio de análisis y periodización de la historia a través de los modos de producción este considera que la realidad es un conjunto de relaciones económicas, sociales, jurídicas, políticas e ideológicas y que la historia sigue un proceso lógico de desarrollo dándole un carácter científico que se basa en el materialismo dialectico y en el materialismo histórico. A lo largo de la historia han existido cinco modos de producción que son: comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo. El comunismo primitivo se caracteriza por que todavía no existen las clases sociales, ni la propiedad privada, ni el estado también conocida como modo de producción asiático, corresponde a la época en que los pueblos se alimentaban de la caza, pesca, ganadería, y parcialmente de la agricultura, se inicia desde el momento en que el hombre se agrupa para vivir en sociedad, el hombre vive en forma nómada, aunque lo comienza a hacer en forma sedentaria. El modo de producción esclavista es el primer modo de producción de la historia de la humanidad en que existieron clases sociales antagónicas y opuestas; hecho que generó la propiedad privada y el estado, se presento entre los siglos VI y V a C., hasta el siglo V d C. habiendo dos clases sociales: los esclavistas y los esclavos. Los esclavistas disponían a su antojo de la vida y del trabajo de los esclavos, quienes carecían de cualquier derecho, por lo que eran vendidos o comprados como si fueran mercancías, gracias al trabajo de los esclavos, los esclavistas no participaban en la producción material, ni en el trabajo físico. El feudalismo se caracterizo por la existencia de dos clases sociales: el señor feudal (explotador) y los siervos (explotados). La principal fuentes de acumulación de la riqueza era la concentración de la tierra, y la principal actividad económica la agricultura. Había también un bajo grado de desarrollo de la ciencia y la técnica; la industria prácticamente no existía. La propiedad estuvo concentrada en unas cuantas personas llamadas feudales. El feudo es una concentración de tierra propiedad de un Sr. Feudal. A nivel político cada feudo tenía sus propias leyes y costumbres. Los campesinos o siervos que habitaban un feudo difícilmente podían salir de él. Los siervos o campesinos, por carecer de tierra propia, tenían que trabajar las tierras que les rentaba el señor feudal, a quien le pagaban un impuesto o tributo.

TERCER

GUERRA DE FUEGO

La historia comienza cuando una tribu de hombres subdesarrollados compartían la felicidad de tener en su cueva el fuego, no se sabe como lo obtuvieron porque ellos todavía no sabían hacerlo, tal vez un rayo cayó en un árbol y produjo el fuego que ellos aprovecharon para calentarse y defenderse de los animales que pretendían comérselos; pero la dicha se acabo cuando una tribu menos desarrollada como monos en evolución los atacan buscando apropiarse el fuego, la tribu de hombres subdesarrollados después de pelear les toco huir, con tan mala suerte que unos lobos matan algunos integrantes de la tribu al ver que no tiene el fuego, el instrumento con que ellos se defendían de los lobos. Esta tribu de hombres subdesarrollados que se comunicaban con gritos, gruñidos, alaridos, etc. Fueron a parar a una especie de humedal mientras los monos en evolución disfrutaban de su fuego y de su cueva. Aunque un integrante de la tribu de los hombres subdesarrollados trajo en un recinto una pequeña cantidad de fuego, este término apagándose y tres de la tribu fueron a explorar y conseguir fuego y alimento mientras la tribu esperaba en el humedal. Cuando ellos tres fueron a explorar unos lobos los persiguieron y fueron obligados a subir a unos árboles para protegerse, allí aprovecharon y comieron de los árboles. Después del tiempo los lobos se fueron y ellos bajaron y vieron a lo lejos fuego que se había consumido, y ellos fueron a ese lugar, había pedazos de carne de gente que había sido devorada por salvajes Después se encontraron a una mujer mucho más desarrollada que ellos, utilizaba ya un lenguaje más articulado, se reía y su capacidad de pensar era superior a la de ellos. Los cuatro vivieron juntos por un tiempo, obtuvieron el fuego y tuvieron que defenderlo, ella les enseño muchas cosas. Un día uno de ellos fue a una cueva donde había un oso y lo ataca brutalmente. Después de un tiempo uno de ellos se va con la chica y cae en arena movediza y la tribu de la chica lo saca y lo enjaula para ver como se aparea. Después a los compañeros de él también los enjaulan, pero un día se escapan y se llevan a la muchacha con quien antes vivían. Todos juntos van a la tribu que está en el humedal y allá ella les enseña hacer fuego y con esos conocimientos que aprendieron de ella, como a reírse y hacer fuego lograron acercarse a esa magnífica evolución.